认识建筑：丰子恺建筑六讲
从埃及时代到现代，世间最伟大的建筑的主题，经过五次的变更：在埃及时代，最伟大的建筑是坟墓，在希腊时代是神殿，在中世时代是寺院，在近代是宫室，到了现代是商店。人类最初热心地造坟墓，后来变成热心地造店屋。窥察其间人心的变化，很有兴味。
- 建筑的伟力
示威、亲和性
宗教建筑
- 埃及的坟墓：大
君王死后威权之化身。
- 希腊的神殿：美
希腊黄金时代信仰之美。
- 中世纪的教堂：高
教徒礼拜之处。
生活建筑
- 近代的宫室
- 现代的店铺
社会政策的要求，与造型美术的要求，实际生活的要求，三者常不一致。
埃及的坟墓
“坟墓之国”埃及：“生”与“死”的对照，非常强烈地印象在埃及人的意识中。于是他们对于自然就感到无上的畏怖。其自然神教称太阳和尼罗河为主宰、尊自然中的诸多动物为神（例如猫猫），故常能在古埃及雕塑见到人面兽身像。阳光下短命着繁殖的甲虫、尼罗河畔枯荣着长寿的水草，均给予他们“人死亦能复生”或“人有死后生活”的暗示，故他们像准备升学一样虔诚地准备着死后的住所——坟墓（以及死后的躯壳——木乃伊）。
埃及于公元前4777年建国后，共历三十王朝，分为古王朝、中王朝、新王朝和末朝的四个时代。下面的时间轴摘自书中。
- 古王朝：繁荣的金字塔时代（第三王朝：mastaba→pyramid）
- 中古王朝：中兴年代，木乃伊制作技术精进
- 新王朝：退外敌，国民运动兴（第十八王朝：金字塔灭）
- 末朝：衰败，终为亚历山大大帝吞并
埃及艺术的推动力：坟墓（金字塔）+自然神教（神庙）
金字塔→坟墓殿堂（岩窟/殿堂）：住宅的缩略→世界的缩图
卡纳克神殿：居尼罗河东岸，所供奉的是“AmonRe”——最高神Amon（阿蒙）与太阳神Re（瑞）的合祠。
王墓之谷：居尼罗河西岸，新王朝诸王坟墓聚集地。
希腊的神殿
希腊精神：爱国的自由自治的精神
宗教信仰：取艺术研究的形式
“国家的胜利是神的佑护所致，敬神就是爱国。”故伯里克利在公元前493-449年间希腊对波斯胜后，提倡重修雅典守护神之神殿。
关于藏于那不勒斯的守护像：
- 公元前五百年左右，义士哈莫狄奥斯（Harmodius）与阿里斯托吉顿（Aristogiton）入宫杀暴君，人民为之立像。后与波斯战时像被夺，便重修两座像；据传亚历山大大帝出征也是为了夺回这两个像。
- 那不勒斯的考古博物馆之地理位置，相当于当年希腊人建起的尼亚波利（Neapolis）城墙的西北角，故藏有许多古希腊罗马的文物。进来这个博物馆也和成都的金沙遗址合作办了个古希腊的展，介绍雅典娜、波塞冬、狄俄尼索斯等著名的古希腊神，展出一些相关文物。
楣式建筑与西洋五柱式：
每每提到帕特农神庙都不得不提它作为楣式建筑的主要部分——柱列。最著名的是取自地名的多立克式（健全）、爱奥尼亚式（典雅）、科林斯式（华丽）；后来又发展出类多立克式的托斯卡纳式和类科林斯式的混合式柱列，只不过最具希腊风格的还是多立克式、爱奥尼亚式。
视觉矫正：修正视觉误解
- 柱列排列不平行——上窄下宽（E→F，G→E）
- 屋基不平——中凸侧凹（同上）
- 柱形“卷杀”——胴部膨胀（D，H，J）
- 柱距不均——视效等宽（A）
- 柱粗不均——侧粗中细（B：X，Y）
意瑞克提翁神庙的女身柱：
【补一点中西艺术比较课的笔记】
中世纪的寺院
教堂建筑
殿与教堂的区别，前者是以住神（神像）为主的，后者是以住人（教徒）为主的，前者是所谓“异教时代”（以基督教的口吻）的宗教建筑，后者是基督教时代的宗教建筑。
基督教的兴起：313AD，君士坦丁大帝定基督教为罗马国教。
教堂样式的变化（随着基督教的推广）：地下礼拜堂（秘密基地）→地上礼拜堂（朴实实用）→拜占庭式（外粗糙、内精美）、罗马式（十字军东征，拱门形式改；内外美统一，旁侧筑高塔）→哥特式（基督教权全盛，艺术性极增，高而尖以显崇高）→复兴式（文艺复兴期，美、调和的穹窿，个性化的建造方式）
“哥特式为了无视建筑构成的约束而一味贪高，以至于自灭。”
近代的宫室
宫室建筑
从古代建筑到现代建筑，差别有四：
- 古媚鬼神，今媚贵人
- 古为群众，今为贵族
- 古向死后[死后世界的营造]，今向生前
- 古重外形，今重内形
十七世纪，法兰西的路易十四创美术学院，养宫廷艺术人，完成卢浮宫与凡尔赛宫。这种建筑的样式，特称为“路易十四式”。在一般美术样式上，即华丽的“巴洛克式”。更进一步，即为十八世纪纤巧的“洛可可式”（路易十五）。
后路易十六的建筑虽大改奢侈之风，崇尚朴实，为古典主义艺术先驱；但前两帝的骄奢之罪归并在他一人身上，压他向断头台。
以上这些王家的趣味称“拟古典派”的建筑，此后的建筑称为“浪漫派”，如英国国会大厦。
现代的商店
商店建筑
商业广告意义的建筑——高而奇，以求夺目
合理主义的建筑——实用本位、工学构造、材料特色、现代感觉
（丰此处常提到的“集合住宅”，我看它很像今天的“小区”）
后又讲到玻璃建筑，下面这段讲得确实在理：
佛教会内供养舍利子的房间内，常用这种无限反射，使人由此窥见“无始无终”的“法相”，我觉得比用在宫室中更加适当。
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